沿著北京中軸線一路北上,行至燕山,在三面青山的環(huán)抱中,見亭臺樓閣,次第鋪陳。在3年前,地圖標(biāo)記這里還是一座廢棄的采石場;今天,這里已是中國國家版本館中央總館,藏之名山,傳之后世。
近日,中國國家版本館舉行落成典禮。中央總館文瀚閣、西安分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣歷時3年建設(shè),均已竣工。除了中央總館,各個分館也都與山水相依:西安分館南倚秦嶺,北望渭川;廣州分館在鳳凰山麓、流溪河畔;杭州分館更是坐落于良渚之間。
什么是版本館?要回答這個問題,首先要回答“什么是版本”?
在中華版本發(fā)展的歷史長河中,版本的載體千變?nèi)f化。從早期的刻符甲骨到紙質(zhì)書,再到新興數(shù)字媒體,陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字……皆可作為版本的載體。器物形態(tài)和紙張形態(tài)的版本,依然是研究中國歷史文化中不可或缺一環(huán);而數(shù)字版本,則開辟了新的存儲空間和展示形式,為版本在新時代的發(fā)展提供了更多可能。
盡管版本的形態(tài)繽紛多樣,但其承載信息、傳播知識、促進交流的作用始終如一,是延續(xù)中華文明的重要載體。中國國家版本館是國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫,開館后將全面履行國家版本資源保藏傳承職責(zé)。
跟隨中青報·中青網(wǎng)記者腳步,探訪中國國家版本館中央總館,館中有版本萬千、氣象萬千、文明萬千。
斯文在茲
文興樓是中央總館的入口,也是系列展覽的序廳;穿過文興樓就到了文華堂,這里是國家書房,珍藏著3萬余冊具有傳世價值的經(jīng)典;作為整個建筑群的制高點,文瀚閣位于建筑群中軸線的北端,坐落于臺基之上,借鑒敦煌莫高窟九層樓,莊重典雅。
中國各個朝代都把版本保藏傳承放在重要位置,從周朝的守藏室、秦朝的石室,到漢代的天祿閣、唐代的弘文館,再到宋代的崇文院、明代的文淵閣、清代的四庫七閣,專藏機構(gòu)綿亙千年。其實,建筑也是一種版本,建筑中充滿了人對天地萬物的想象與尊崇。
中央總館的展覽有“真理之光——馬克思主義中國化時代化經(jīng)典版本展”“斯文在茲——中華古代文明版本展”“見證偉業(yè)——中華民族復(fù)興版本展”,以及“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”等專題展覽。
其中,“斯文在茲——中華古代文明版本展”基本陳列,薈萃中華文明起源、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、地理、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、軍事、民族、交流等13個方面的版本瑰寶。版方鼎、《放馬灘秦圖》《元和郡縣志》《明狀元趙秉忠殿試卷》等文物,記錄了不同領(lǐng)域的古代文明版本。
一片新石器時代的紅陶片,出土于西安半坡遺址。上面的刻畫符號,具有文字性質(zhì),是探討文字起源、社會形態(tài)的重要版本。
一塊青銅的秦詔版,刻著秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書,為研究秦時統(tǒng)一文字和度量衡,提供了翔實的版本物證。
一副清代的象牙扇骨,采用微雕技法,在一側(cè)骨上雕刻了白居易著名的長篇敘事詩《長恨歌》,共計840余字。
賡續(xù)中華文脈的經(jīng)典版本浩如煙海,蔚為大觀。然而在漫長的歷史中,許多版本遭遇了侵蝕損毀。幸好,在一代代的能工巧匠的裝裱修復(fù)下,秉承“修舊如舊”的原則,版本之美得以延續(xù),技藝本身也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在文華堂南廣場,有一枚“賡續(xù)文脈”印章雕塑,由邊長1.6米的整塊壽山石雕刻而成,是迄今為止中國最大的一枚壽山石印章。這枚印章印在了大地上,那是中國版本的最大載體。
從“鉛與火”跨進“光與電”
印刷術(shù)的發(fā)明,讓版本的復(fù)制傳播進入了新的時代。
雕版印刷術(shù)始于唐代,是中國手工業(yè)技術(shù)發(fā)展中一個劃時代的成就,在近代印刷術(shù)傳入之前,雕版印刷一直是中國版本印刷的主要形式。雕版印刷術(shù)并不是一門“獨立”的工藝,它在中國的造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等多種技術(shù)的合力之下誕生。它是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭,對人類文明發(fā)展有著突出貢獻。而活字印刷術(shù)則是近代印刷術(shù)的先驅(qū),由北宋平民畢昇于慶歷年間(1041-1048)發(fā)明,掀起了印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。
展覽中展出了一塊德格印經(jīng)院的經(jīng)版和印刷的佛經(jīng),德格印經(jīng)院雕版印刷技藝已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。一冊藏傳佛經(jīng)的西夏文譯本《吉祥遍至口和本續(xù)》,1991年出土于寧夏,是現(xiàn)存最早的木活字印本,用實物證明將木活字的發(fā)明和使用時間從元代提前到了宋代。
在畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)大約400年后,德國人古登堡創(chuàng)造了用鉛合金制作活字排版印刷的方法,并制造出最早的印刷機。19世紀初,近代印刷術(shù)傳入中國,歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展,得以普及。
一冊《十竹齋畫譜》,即由民國時期的上海江東書局用五色珂羅版印刷,而畫譜則是晚明時期金陵的“十竹齋”主人胡正言主持刊印的。技術(shù)在進步,文化也以不同的載體展現(xiàn)在不同時代的中國人面前。
20世紀80年代,由北京大學(xué)教授王選主持研制的漢字激光照排技術(shù)誕生。所謂激光照排,其實是電子排版系統(tǒng)的簡稱,它的原理是將文字通過計算機分解為點陣,然后控制激光在感光底片上掃描,用曝光點的點陣組成文字和圖像。中文印刷從此告別了“鉛與火”,跨進了“光與電”的時代。
郵票:用實用而微小的方式記錄中國
有一種版本的類型,曾經(jīng)我們經(jīng)常使用,現(xiàn)在卻漸漸淡出視線,那就是郵票。
中國是世界上最早建立有組織通信的國家之一,殷墟出土的甲骨文中就有邊境寄往王都的“邊報”。《孟子·公孫丑》中,孔子說“德之流行,速于置郵而傳命”,也從側(cè)面反映了當(dāng)時的郵傳通信已經(jīng)較為完備。自秦漢以來,歷經(jīng)各個朝代的發(fā)展,至大清郵政開辦之前,郵驛制度日益完善,保證著國家政令的暢通。
展覽中有一封特殊的“家書”——黑夫木牘,那是戰(zhàn)國時期名叫黑夫和驚的秦國士兵,寫給家人的書信,1975年出土于湖北云夢睡虎地四號秦墓,也是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早的家書。郵驛,不僅有國家大事,也寄托著普通人對遠方的掛念。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步成為半殖民地半封建社會。1878年,由西方列強掌控的清朝海關(guān)在北京、天津、煙臺、牛莊(今營口)、上海等五地試辦郵政,同年發(fā)行中國第一套郵票——大龍郵票。1896年3月20日,清政府批準(zhǔn)開辦國家郵政,設(shè)立了大清郵政官局,標(biāo)志著中國近代國家郵政的誕生。
1912年1月1日,中華民國成立。中華民國郵政取代大清郵政。當(dāng)時的郵票品種豐富,有普通郵票、紀念郵票、特種郵票、航空郵票、附捐郵票、欠資郵票,以及限地方貼用郵票、地方郵政郵票等。在那個軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭頻仍、經(jīng)濟混亂的年代,郵票“加蓋改值”與“限地區(qū)使用”的情況較為普遍。郵票用實用而微小的方式,記錄了當(dāng)時的中國。
1949年10月1日,中華人民共和國成立,中國郵政從此進入了一個新的歷史時期。10月8日,新中國第一套郵票——紀1《慶祝中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議》紀念郵票正式發(fā)行。
從此,在中國的郵票上,我們能看到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明、外交等領(lǐng)域的發(fā)展與進步,展現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的生動畫卷。
郵票可能是所有展品中最“新”的,比如,2018年10月30日發(fā)行的《港珠澳大橋》、2020年10月25日發(fā)行的《中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年》,還有2022年7月27日發(fā)行的《中國國家版本館》……
也許今天的我們已經(jīng)很少手寫信、貼郵票,也許郵票將來會作為一種藝術(shù)品而存在,但它依然在兢兢業(yè)業(yè)地記錄著版本中的中國。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源:中國青年報
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(編輯:王思博)
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