中新社長(zhǎng)春11月21日電 題：從“腰間時(shí)尚”品古人風(fēng)雅與社會(huì)變遷
作者 李丹
如果穿越回古代，或許你可以通過(guò)古人腰間的帶具，判斷其所在朝代和身份家世。
正在吉林長(zhǎng)春舉辦的“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中，百余件帶具文物展現(xiàn)著古人的智慧與審美情趣。這些功能類似于今日腰帶扣的文物，兼具實(shí)用與風(fēng)雅，其在數(shù)千年間的變遷也見(jiàn)證著中國(guó)古代社會(huì)的變革。
10月31日，吉林長(zhǎng)春，在“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中，市民正在觀賞展出的銀鎏金花樹(shù)鸞鳳帶銙�！� 攝
吉林省博物院歷史部工作人員劉肖睿介紹，早在商周時(shí)期，中國(guó)古代貴族和官員常在腰間束一條紳帶(寬大絲帶)以示身份，紳帶之內(nèi)包裹著革帶(皮制衣帶)。及至春秋，原本藏于紳帶之內(nèi)的革帶逐漸外露，并獨(dú)立使用。這一變化直接推動(dòng)了帶鉤的發(fā)展。
作為革帶的連接物，帶鉤受到古代貴族階層追捧，其材質(zhì)主要有金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙等。
“從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，距今4000年前的新石器時(shí)代良渚文化遺址中首次出現(xiàn)玉帶鉤�！眲⑿ゎ８嬖V記者，吉林省發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的帶鉤為戰(zhàn)國(guó)帶鉤，漢代是帶鉤使用的鼎盛期。在吉林省，漢夫余時(shí)期帶鉤存世量最多，其中“丙午神鉤”最為精美。
10月31日，在“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中，市民正在拍攝錯(cuò)金銀“丙午神鉤”銅帶鉤。 劉棟 攝
錯(cuò)金銀“丙午神鉤”銅帶鉤是吉林省博物院的“鎮(zhèn)院之寶”，1981年出土于吉林省榆樹(shù)縣劉家鄉(xiāng)福利村，為中國(guó)國(guó)家一級(jí)文物。其長(zhǎng)15.7厘米，通體錯(cuò)金銀，鉤體正面雕著一位鳥(niǎo)喙神人，兩眼鑲嵌藍(lán)色寶石，額鑲一水滴狀綠松石�！吧袢恕鳖^部朝下，伸出雙手，將一條大魚(yú)摟抱在懷，作要吞食狀。大魚(yú)可上下活動(dòng)，通體以金銀絲填成鱗片，背面有錯(cuò)金篆書(shū)銘文——“丙午神鉤 君必高遷”。
“此類帶鉤由龍首或獸首、鳳鳥(niǎo)以及魚(yú)紋構(gòu)成，有著辟邪壓勝、避兵祈福，以及接近神靈、飛升成仙的寓意，帶鉤上‘口含珠’‘手抱魚(yú)’等造形有祈求成功勝利的寓意�！眲⑿ゎＵf(shuō)，東漢晚期較為動(dòng)蕩，這類帶鉤的設(shè)計(jì)表達(dá)了人們躲避災(zāi)難、期望更好生存環(huán)境的美好愿望�！皬奈墨I(xiàn)來(lái)看，夫余與中原王朝關(guān)系較為緊密，‘丙午神鉤’很可能是中原王朝賜予夫余貴族的禮物�！�
魏晉時(shí)期，帶鉤被系束更為牢固的帶扣和帶鐍所替代，西晉以后，北方游牧民族南下，其使用的蹀躞帶為中原人所接受。至隋、唐初時(shí)，蹀躞帶受貴族青睞，愈發(fā)流行。
“絲綢之路的暢通，使得中原地區(qū)與周邊地域的交流更加頻繁。中原文化與少數(shù)民族文化的交流融合，也促進(jìn)了服飾制度的變革，蹀躞帶成為唐代主流腰帶款式�！眲⑿ゎＵf(shuō)。
蹀躞，本是用來(lái)拴綁匕首、針筒、囊袋、磨刀石等雜物的帶子，束之便于乘騎，傳入中原后為漢人所接受，成為常服必備束具之一。蹀躞帶，由帶扣、帶鞓、帶銙、蹀躞、鉈尾組成。中晚唐時(shí)期，受定居生活習(xí)慣影響，蹀躞帶漸漸簡(jiǎn)化為銙帶(裝飾著“銙”的腰帶)。
“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中的嵌綠松石金帶銙。 劉棟 攝
吉林省博物院院藏的一件嵌綠松石金帶銙，1971年出土于吉林延邊和龍縣，推測(cè)是唐中央政府賜予渤海貴族的禮品。渤海國(guó)是中國(guó)古代少數(shù)民族政權(quán)之一。據(jù)史料記載，唐王朝曾多次賜“紫袍金帶”給渤海王室貴族。
這件帶銙共有18塊組件，純金制成，鑲嵌有綠松石和水晶珠，隨著歲月流逝，多數(shù)綠松石已脫落�！捌浼y飾風(fēng)格充分體現(xiàn)了唐文化的貴重華美�！眲⑿ゎ＝榻B說(shuō)，銙帶在唐代與禮制融合，銙的不同質(zhì)地和數(shù)量象征不同等級(jí)，這種服飾制度一直沿用至明代，并在明代達(dá)到巔峰。
對(duì)于帶銙的質(zhì)地，唐初曾規(guī)定，三品以上官員用玉銙或金銙，四、五品用金銙，六、七品用銀銙。數(shù)量上，最高級(jí)的十三銙，為三品以上大臣所用。
清代，帶鉤的實(shí)用性減弱、賞玩性增強(qiáng)，表達(dá)“蒼龍教子”寓意的帶鉤甚為流行。圖為展覽中的一組清代玉帶鉤。 劉棟 攝
到了清代，結(jié)合滿族生活習(xí)慣，“腰帶”替代銙帶，用色彩和配飾來(lái)標(biāo)示等級(jí)。而帶鉤的實(shí)用功能減退，漸成賞玩之器。
“帶具的變化是服飾變化的需要，也是時(shí)代發(fā)展的映照�！眲⑿ゎＵf(shuō)，古人的“腰間時(shí)尚”既是風(fēng)雅，也是社會(huì)變革、民族交流融合的見(jiàn)證。(完)
